Tinh Thần Nghèo Phúc-Âm
Và Não Trạng Người Thời Đại

man

Như Một Thách Đố

Rất nhiều kitô hữu cảm thấy “Tinh Thần Nghèo” trong Phúc Âm Chúa Kitô như là một thách đố lớn lao và gây nhiều ngộ nhận nhất trong bài giảng về “Tám Mối Phúc Thật”. Ngoài hai danh từ “Vương Quốc” và “Hạnh-Phúc” như chúng ta bàn trên, chung cho cả “Bát-Phúc”, chữ gây nhiều thắc mắc ngỡ ngàng nhất đó là danh từ “Nghèo”.

Làm sao định nghĩa được chữ “Nghèo”?

Nếu chúng ta thử làm một cuộc thăm dò hạn hẹp bằng cách hỏi ba người: một người Arập thuộc phái Sheikh trong khu vực Dubai; một người Mỹ trung lưu, và một người Ấn Độ sống trên đường phố Calcutta, về ý nghĩa của chữ “Nghèo”. Lẽ tất nhiên, chúng ta sẽ được nghe họ nói cho biết họ nghĩ gì về ý nghĩa của chữ “nghèo”, ý nghĩa chữ nghèo sẽ rất khác nhau.! Mỗi người sẽ định nghĩa danh từ ấy tuỳ theo sự khác biệt về văn hóa, và về điều kiện kinh thế của xã hội họ sống. Người Ả-Rập trong xứ ngập tràn dầu hỏa kia sẽ định nghĩa người nghèo là kẻ chiếm hữu một số lượng không đáng kể về dầu hỏa hoặc không có sở hữu về dầu hỏa. Người Mỹ thuộc giai cấp trung lưu sẽ mô tả cho ta hình ảnh mà họ quen thuộc trong các thành phố lớn tại xứ Hoa-Kỳ: đó là hình ảnh của những kẻ gọi là “vô gia cư"( homeless) mà họ trông thấy trên đài truyền hình mỗi chiều khi ngồi nghe tin tức trong phòng giải trí (living room) rất tiện nghi của họ. Hình ảnh của thiểu số không đáng kể của loại người được người đời mô tả là“sống vô gia cư, chết vô địa táng” trở thành qúa quen thuộc với họ, không gây chút ngạc nhiên nào. Nhưng đa số người Mỹ cấp trung lưu không thể hiểu được làm sao tại nước Ấn Độ đến gần nữa triệu con người, được chào đời, được sinh đẻ ra ngay trên vỉa hè của đường phố Calcutta? Họ trưởng thành trên hè phố rồi cũng chết trên hè phố? Suốt đời những kẻ nghèo nầy không hề có lấy một túp lều bằng bìa giấy gọi là nhà, hay văn vẻ hơn “mái ấm gia đình “để trở về khi sinh con đẻ cái, khi tuổi gìa đau ốm, hay khi mùa đông lạnh giá hay mùa hè nắng cháy đốt da thịt người. Họ sống kiếp đời “bụi đường” họ chung thân bị coi như là buị bặm của hè phố, không ai đếm xỉa đến thân phận làm người của họ. Nhìn vào số kiếp của những người “nghèo định mệnh nầy, làm sao chúng ta, những người kitô hữu có can đảm đem “Tám Mối Phúc Thật “ ra gỉải thích cho họ về cái gọi là “Phúc đức thay”(Oh! blessed) cho người nghèo?

Làm sao chúng ta còn can đảm đưa “Mối-Phút-Thật" ra như tiêu chuẩn lý tưởng cho đời sống của con người, nhất là những con người “sinh ra đười dưới ngôi sao xấu“ kia?

Suy gẫm về cách thức các cộng đoàn Kitô hữu nguyên thủy hiểu biết và giải thích về “Mối-Phúc-Thật”có thể đem lại cho chúng ta chìa khóa tìm về ý nghĩa đích thực của chấn lý chứa đựng trong “Bài-Giảng Trên Núi" của Chúa Kitô.

Một cách khái quát, các tín hữu và các cọng đoàn Kitô giáo nguyên thủy đã “nội tâm hóa” (internalize) các lời giảng dạy của Chúa, và tiến trình nội tâm hóa lời giảng nầy, được họ đem vào trong truyền thống của dân tộc, cọng với những thực tế cuộc sống thường nhật, trong một sắc thái văn hóa đặc thù vào trong một thời điểm đặc biêt của lịch sử. Họ đã phấn đáu cam go để diễn tả những gía trị của Chúa đã dạy trng môi trường xã hội, trong số các lời dạy, có bài giảng trên núi, tức là “Tám Mối Phúc Thật”.

Mỗi thánh sử đã chép Phúc Âm riêng cho một cộng đoàn đặc biệt theo nhản quan thần học khác biệt tùy theo linh ứng. Đó cũng là lý do tại sao chúng ta có những bản tườngthuật khác nhau về“Bài Giảng Trên Núi”. Đặc biệt văn bản của thánh Mathêô khác với bản văn của Thánh Luca.

Hẳn chúng ta không quên thánh sử Luca viết theo truyền thống của ngôn sứ Isaia về thời điểm của đấng Thiên Sai được trông đợi tù bao thế hệ, theo truyền thống đó, khi Đấng Thiên Sai đến, Ngài sẽ đem ân phúc lành xuống cho”người dân nhỏ bé” không đáng kể nầy. Bởi thế, Thánh Luca đã hạ bút viết:

”Phúc cho các ngươi là những kẻ nghèo khổ, Vương quốc của Thiên Chúa thuộc về các ngươi”
“Beati pauperes, quia vestrum est regnum Dei”( Luke. 6:20)

Theo tư tưởng của Thánh Luca, Chúa Kitô loan báo cho những người nghèo thực sự, những kẻ đói khát rách rưới , những kẽ cùng đinh khốn khổ, rằng họ sẽ đón nhận những ơn lành của Thiên Chúa. Thính gỉa của Chúa ngạc nhiên biết mấy khi họ nghe Chúa loan báo tin mầng đó. Bởi vì mỗi người trong họ đều biết rằng: giầu có là dấu hiệu của Chúa Yahvê ưu aí và chúc phúc cho. Câu chuyện của Thánh Job Cựu Ước còn sờ sờ ra đó, củng cố niềm tin của mọi ngưòi. Họ thuộc lòng từng chi tiết nhỏ về câu chuyện một người hiền đức mà giàu sang phú quí có ên gọi là Job, dân gian coi ông là hiện thân của Chúa ưu đãi chúc phúc.. Thế rồi một ngày không may, ông lại mất đi tất cả mọi sự: nào gia đình đầm ấm, nào vợ đẹp con khôn, nào nhà cao cữa rộng, nào ruộng đất thẳng cánh cò bay, nào tôi tớ, bạn bè, nào sức khỏe rất khả quan, nào được kính trọng trong làng trong xóm, danh thơm bay xa...tất cả đều tan theo mây khói trong một ngày bất hạnh. mọi người xa lánh ông, vì ông mang bệnh nan y truyền nhiễm đó là bệnh phong cùi, bị dân làng đuổi ra sống ngoài đồng ruộng với loài muông thú, ngày đêm ngồi trên đống phân hôi thối nhục nhã khốn khổ tận cùng...Bạn bè cho rằng vận xấu nầy là dấu chứng ông không còn đẹp lòng Thiên Chúa nữa, ai nấy đều nghĩa rằng chắc là Job làm điều thất đức cho nên Chúa giáng hình phạt xuống cho muôn vàn như thế. Khổ đau nghèo đói vận rủi được dân chúng coi như điềm gỡ bị thất sủng cùng Chúa nên Ngài trừng phạt.

Như Một Nghịch Lý

Trong “Bài-Giảng Trên Núi”, Chúa Jésus nói ngược lại niềm tin cố hữu của dân chúng, Chúa Jésus khẳng định rằng :nghèo đói, đau khổ, rủi ro là những chúc phúc của Thiên Chúa Yahvê. Trong một câu tuyen bố ngắn gọn, Chúa Jésus đã xoay lộn ngược thế giới tin tưởng của quần chúng. Những người nghèo khổ khốn cùng đã quen với niềm tin truyền thống là họ chẳng là gì, chẳng có giá trị chi, không xứng cho ai chú ý, hay không ai thèm quan tâm đến họ, nhưng nay Chúa Kitô lại xác nhận, những ngưòi nghèo khổ, những kẻ khốn cùng trở nên quan trọng trước Thien Chúa. Trái tim họ lấp đày niềm hoan lạc, họ vui mầng khôn tả, họ không thể ngờ rằng họ có được như ngày hôm nay là họ được Thiên Chúa chúc phúc chp. Họ hân hoan mầng rỡ và ngơ ngác hỏi nhau:”Người nầy là ai”? mà đem đến cho họ một tin vui không thể tưởng tượng, và đây là lần đầu tiên trong cuộc đời, họ cảm nghiện được niềm vui và giá trị nội tại thẳm sâu trong linh hồn?

Thánh Mathêô trái lại, khi chép Phúc Âm, Ngài có ý viết cho cộng đoàn của Ngài, trong đó cũng có có người nghèo và những nguời giàu, nghĩa là những người không nghèo khổ về phương diện vật chất, những người nầy là con cái Chúa, họ cũng có quyền nghe sứ điệp của Phúc Âm, nghĩa là“Bát-Phúc”cũng được áp dụng cho họ. Nói cho cùng, trong nhãn quan thần học của Mathêô, sự nghèo khó về vật chất, tự nó không phải là đều tốt,, củng như sự kiện giàu sang, chiến hữu của cải trần gian, tự nó không phải là xấu xa, nhưng nó có thể ngăn cản bước tiến con người trên đường trọn lành.

Cộng đoàn Kitô hữu nguyên thủy ý thức được rằng, không phải là sự thiếu thốn, nghèo khổ về thể chất mở rộng lòng người cho“Nước Chúa Trị Đến”, các tín hữu và công đoàn dân Chúa nguyên thủy tin rằng, đều mà Chúa Jésus thấy nơi người nghèo và chung quanh ngưòi nghèo, và đều mà Ngài chia sẽ với họ, là điều kiện tâm và trí của họ sẳn sàng chấp nhận sự lẹ thuộc vào Thiên Chúa, và để diẽn tả điều thâm tín nầy, Mathêô đã hạ bút viết:” “Phúc thay ! Những ai nghèo khó trong tinh thần, vì Nước Trời là của họ” (Mt. 5: 3).

Chúng ta có thể tạm dịch sang một kiểu nói khác đày đủ ý nghĩa hơn, hợp thời hơn trong bối cảnh văn hóa thời nay như sau:

"Hạnh phúc biết bao cho những ai chỉ biết cậy Dựa vào Thiên Chúa, biết cần đến Thiên Chúa, Nước Trời thuộc về họ"!

“ Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum ” (Mt. 5: 3).

Có nghĩa là những ai nhận thực ra được thực trạng của mình, một thực trạng cần thiết có Chúa, cần sự hổ trợ của Ngài, cũng là ý thức sâu xa được cái thân phận con người thiếu thốn, là thức được tình trạng dòn mỏng, không thể tự lập được, tình trạng phải dựa vào sự hổ trợ từ Thiên Chúa.Khi con người thành thật cảm nghiệm được thực chất dòn mỏnh dễ thương tích của mình, người đó trở nên “nghèo khó trong tinh thần”, và dĩ nhiên cảm thấy mình”trắng tay” nghèo đói trước nhan thánh Chú, đồng thời ý thức sâu xa được rằng”mọi sự mình có là tặng vật của Thiên Chúa, rằng mình chỉ là con nợ của Ngài,Ngài mới là chủ tể của tất cả, mình là con nợ, là kẻ mang ơn. Những ai có thái độ không chiếm hữu như thế, sẽ sẵn sàng chia sẽ qùa tặng của Chúa với tha nhân, vơi ý thức rằng con người có gía hơn là là sự chiếm hữu vật chất. Thái độ không tham tham không chiếm hữu trên còn bao hàm một đặc tính quan trọng nầy là không nhìn cuộc sống một cách tự phụ tự ích kỷ, nhưng trái lại họ bước vào đời với một cảm quan chân thành là mình hoàn toànlện thuộc vào Thiên Chúa trong hết mọi sự như mạng sống, chân lý tình yêu,và ngay cả tự do của chính bản thân, trái với thái độ của kẻ nhìn cuộc đời với đôi mắt thịt, ham chiếm hữu cho riêng mình và chỉ giữ lấy bo bo cho riêng mình thôi. Dụ ngôn về người đần độn chứng minh đều đó:

“Có người phú hộ kia ruộng nương được mùa, nên suy tính một mình rằng:ta phải làm gì đây? vì ta không còn chỗ nào mà tích trử hoa màu nữa. Doạn người ấy nói: ta sẽ làm thế nầy: phá quách các lẫm đi, xây lại những kho lẫm khác lớn hơn,, và chất cả lúa má và của cải vào đó,; rồi ta sẽ bảo hồn ta: hồn ta ơi! mầy có chán của cải, sẳn đó cho nhiều năm. Nghĩ ngơi đi! Ăn uống say sưa đi! Hưỏng thụ đi! Nhưng Thiên Chúa bảo nó rằng: “Đồ ngốc! ngay đêm nay, người ta sẽ đòi ngươi trả lại hồn ngươi, mọi ngươi đã sữa soạn kia sẽ về tay ai? Như thế đó, kẻ lo thu tích tiền của cho mình mà không lo làm giàu nơi Thiên Chúa cũng vậy”

Dixit autem similitudinem ad illos dicens: “ Hominis cuiusdam divitis uberes fructus ager attulit.
Et cogitabat intra se dicens: “Quid faciam, quod non habeo, quo congregem fructus meos?”.
Et dixit: “Hoc faciam: destruam horrea mea et maiora aedificabo et illuc congregabo omne triticum et bona mea;
Et dicam animae meae: Anima, habes multa bona posita in annos plurimos; requiesce, comede, bibe, epulare”.
Dixit autem illi Deus: “Stulte! Hac nocte animam tuam repetunt a te; quae autem parasti, cuius erunt?”.
Sic est qui sibi thesaurizat et non fit in Deum dives ” (Luke 16 :16-22).

Vào thời Chúa Jesus, nếu ai gọi người khác“đồ ngu đần”, là một trọng tội, sẽ bị tòa xét xử. Thế mà Chúa Kitô trong dụ ngôn trên đã không ngần ngại mô tả người chỉ biết đặt hết niềm tin vào của cải vật chất là “ngu-đần”. Người đặt hết niềm tin vào của cải vật chất ,là loại người tự cho mình đày đủ không cần đến ai. Anh ta giàu có, và chỉ dựa vào của cải mà thôi, coi đó là những gì anh ta cần thiết cho đời của mình, tóm lại người giàu nầy đã đánh mất lương tri lành mạnh của con người bình thường biết đặt cuộc đời trên bực thang gía trị, với anh giàu có nầy, tiền của là giá trị tối hậu, là nơi mọi sự khác tùy thuộc vào.

Tương Phản Giữa Tinh Thần Phúc Âm Và Thế Tục

Tinh thần của" Mối-Phúc-Thật" thứ nhất, trái ngược hẳn với thái độ ích kỷ tự mãn: theo thái độ nầy, một người khong bnao giờ thỏa mãn với chương mục trong chương mục ngân hàng, không bao giờ thoả mãn với thế đứng của mình trong xã hội, hoặc quyền bính đối với người khác, ngoài ra với thái độ ích kỷ tự mãn, con người biết được lònh mình như chiếc thùng không đáy, cho dầu biết rằng mọi sự trên đời là qùa tặng của Thiên Chúa, người đó vẫn ngước mắt lên cầu nguyện “Lạy Chúa, cảm ơn vì mọi sự của con do Ngài ban tặng,nhưng xin cho con thêm nữa, vì con mong ước có thêm nữa và thêm mãi.

Thánh Mathêô, và cộng đoàn kitô hữu gốc Do-Thái nguyên thủy đã giải thích “Mối Phúc-Thật “ thứ nhất theo như “dấu chỉ thời gian”. Người kitô hữu hôm nay cần giải thích “lời giảng của Chúa cho con người trong xã hội văn minh tân tiến hôm nay. Đây không phải là việc dễ làm, nhưng là một trách vụ chỉ có thể hoàn thành nhờ vào ánh sáng và quyền lực của Chúa Thánh Linh...

Trong thư thứ nhất cho giáo đoàn Corinthô, Thánh Tông Đồ Phaolô căn dặn chúng ta cần tùy thuộc vào Thánh Linh để phát triển thái độ cần thiết đối với cuộc sống theo như bảng giá trị của Chúa Kitô.... vì không ai có thể biết được những gì liên hệ đến Thiên Chúa, ngoại trừ Thánh Thần của Thiên Chúa.. Chúng ta không nhận lãnh tinh thần thế tục, nhưng là Thần Trí của Thiên Chúa, nhờ đó mà chúng ta có thể thấu hiểu tường tận những gì mà Thiên Chúa ban cho chúng ta một cách tự do,

“Quis enim scit hominum, quae sint hominis, nisi spiritus hominis, qui in ipso est? Ita et, quae Dei sunt, nemo cognovit nisi Spiritus Dei. (I Cor 2: 11-12)

Thánh nhân nhấn mạnh đến “tinh thần thế tục”, nghĩa là những gì có tương quan với những gía trị chống lại với giá trị của Chúa Kitô....

Chúng ta không thể tránh khỏi môi trường của những gía trị ngụy tạo trong đó chúng ta đang sống, nhưng có thể học để suy đóan những gì ta nghe thấy, không phải bằng thái độ phản kháng tiêu cực mà bằng thái độ giảo nghiệm thử thách.. Thay vì nhận đi tất cả những gì đưa đến cho ta,chúng ta làm sự lựa chọn theo căn bản gía trị của Đức Kitô. Như thế chúng ta bắt đầu nắm lấy trách nhiệm cho cuộc sống của mình, thay vì để cho cuộc sống bị lôi kéo do các thứ quảng cáo trên đài truyền hình, chúng cố khêu gợi thị hiếu nơi ta, chứ không đáp ứng nhu cầu thiết thực của cuộc sống. Một khi chúng ta được tự do đích thực chúng ta bắt đầu làm những quyết định có trách nhiệm cho một cuộc sống đầy đủ trọn vẹn theo hình ảnh Chúa Kitô. Khi con người chỉ biết tìm thu tích chất chứa của cải, con người càng bị sở hữu vật chất bóp nghẹt, khi con người chỉ biết lo làm giàu thêm, con người càng tốn kém nhiều thì giờ bỏ ra để lo lắng săn sóc cho của cải.

Ngoài những gía trị ngụy tạo, quảng cáo thương mại ngày nay còn ảnh hưởng trên con người nhiều mặt khá nữa, chẳng hạn như chúng tặng thêm trong lòng ta sự sợ hãi về hỏa hoạn, lụt lội hạn hán, trộm cắp, tuổi gìa, tai nạn, bệnh hoạn, thất nghiệp vvv.. quảng cáo thương mại đưa chúng ta vào mê hồn trận của những hứa hẹn về hệ thống báo động tối tân nhất, các loại chìa khóa bảo chắc nhắn nhắt, các hảng bảo hiểm có uy tín và trả nhiều tiền nhất. Quảng cáo thương mại còn đưa chúng ta đI tìm một hệ thống bảo hiểm an toàn ngoài Thiên Chúa. Tóm lại chúng làm cho con người đI đến tình trạng không cần đến Thiên Chúa, hoặc coi Thiên Chúa như một cái gì không cần thiết cho cuộc sống, một cái gì thừa thãi..nói theo ngôn từ Mác-Xít, Thiên Chúa, tôn giáo chỉ là một thứ thuốc phiện của đám dân nghèo mà thôi!

Con người trong thế giới tân tiến thiếu gì? Thiếu an ninh, thiếu an toàn...chúng ta đang sống trong một thế giới nơi mà sự an toàn toàn nắm một phần ý nghĩa quan trọng, vì trong thế giới nầy, nơi mà khí giới hạnh tâm nguyên tử có thể tàn phá nhân loại, đưa cả thế giới vào nơi huỷ diệ, về con số không, thế giới có thể trở nen đóng tro tàn trong một nháy mắt. Thật là điên rồ khi ta đặt hết tin tưởng và những gì có thể bị huỷ diệt tiêu tán trong chớp nhoáng của hỏa lò nguyên tử, có thể tàn lụi, có thể tan biến trong đám bụi phóng xạ của nguyên tử...vói nguyên tử cực mạnh như hôm nay, chẳng có chi tồn tại, chẳng có sự sống nào bảo đảm còn sống sốt sau trận nguyên tử cực kỳ mạh như sức mạnh nguyên tử của thế giới tân tiến hôm nay..Nếu nhận biết rằng duy có một mình Thiên Chúa là tồn tại vĩnh viễn, chỉ có mình Thiên Chúa là Thiên thu bất diệt, chỉ có mình Chúa là Đấng muôn đời Hiện Hữu, và gía trị chân thực của chúng ta hệ tại vào mối liên hệ mật thiết với Thiên Chúa toàn năng, chúng ta phải nhận biết nhu cầu duy nhất của con người là nhu cầu cần đến Thiên Chúa. Mọi của cải trần gian, mọ sự chiếm hữu trên đời, ngay cả tha nhân nữa, tất cả đều tương đối, tất cả đều râất dễ tan vỡ, tất cả đèu tàn phai, như lời Sách Thánh nói: phù hoa nối tiếp phù hoa, cuộc đời rốt cuộc chỉ là phù hoa, chỉ có sự kính mến tôn thồ Thiên Chúa là chân thực bền vững.

Một trong những thú vui của tinh thần nghèo khó là có thời giờ để thưởng ngoạn người khác. Người không có thái độ chiếm hữu là có thể có trái tim tự do thanh thản để tiếp đón lắng nghe người khác. Chúng ta bắt đầu nhìn tha nhân đúng như giá trị nội tại thực sự cuỉa họ , chứ không qua cách thức hời hợt bên ngoài, như bộ áo họ mặc, xe họ lái, nhà họ ở, đò trang sức, các Clubs họ là hội viên...Để có thể bắt đầu thấy được gía trị đích thực của một người, đó là biết nhận diện ra mối giây đem chúng ta và tất cả lại với nhau như phần tô8 của gia đình Thiên chúa Biết nhận thức ra được sợi giây liên kết nầy là bắt đầu sự khám phá ra được mối tương giao tùy thuộc của tất cả các sinh linh.

Ngày nay, người Hoa-Kỳ thường cho họ là một dân tộc có tinh thần độc lập.họ lấy làm hãnh diẹn về những gì họ đã làm để tiến đến nền độc lập nhân bản đó, họ có cảm giác đứng vững vàng trong thế giới nầy, không cần đến ai, đến bất cứ sự trợ giúp cũa bất cứ quốc gia nào,vì có nước nào giàu mạnh mằng Nước Hoa Kỳ bây giờ...tinh thần độc lập tự do nầy là động lực cho bao nhiêu bàn tay phá núi lấp biển, dã , đang và sẽ thu hút biết bao người di dân từ khắp muôn phương ...

Sống Là Tùy Thuộc

Không ai dám phủ nhận lòng yêu qúi tinh thần độc lập, tự do của dân Hoa Kỳ, nhưng nếu thành thật thẩm định về cuộc hiện sinh của nhân loại hôm nay, chúng ta phải thú nhận rầng chẳng có ai dám tự nhận rằng mình hòan toàn độc lập, nghiã là không cần đến tha nhân. Hãy nhìn vào con người, và xã hội loài người, dưới nhièu khía cạnh kinh tế, xã hội, quân sự văn hóa giáo dục vv, chúng ta phải đi đến kết luận rầng:”con ngưòi sống lệ thuộc vào tha nhân, lệ thuộc vào xã hội, lệ thuọc vào gia đình, cộng đoàn trong đó chúng ta sống...nghĩa là sống, con người tuỳ thuộc , nhờ cậy lẫn nhau, nói khác đi, con người được định nghĩa như một thứ Interdependent: “cùng tùy thuộc vào nhau”. Căn bản của tinh thần tùy thuộc vào nhau nầy được tìm thầy trong cuốn sách thứ hất của Kinh Thánh Cựu Ước. Sự mạc khải về Thiên Chúa sách Khởi-Nguyên bắt đầu với hình ảnh của một Đấng Sáng Tạo. Sách trình bày cho ta hình ảnh của một vì Thiên Chúa vô cùng độ lượng:, Ngài đặt vào trái đất vô vàn vô số các loài thảo mộc và các sinh vật sống động, rồi lấp đầy mặt đất các loài cầm thú, các loài cá biển chim trời mỗi loài một thứ sắc mầu cực kỳ tuyệt diệu. Sau cùng tác gỉa Khởi Nguyên hạ bút viết:”Và ngày thứ bảy Thiên Chúa đã hoàn tất các công việc của Ngài..Và ngày thứ bảy Thiên Chúa đã nghĩ các công việc của Ngài đãa làm. Và Thiên Chúa đã chúc lành cho ngày thứ bảy., và Người đã tác thành nó.(Gn2:2). Nếu hiểu theo nghĩa đen của đoạn văn trích trên, chúng ta cho rằng Thiên Chúa sau đó không còn sáng tạo nữa. Hợu như vậy là thì quảthật là thiện cẩn, bởi vì Thiên Chúa vẩn tiếp tục sáng tạo bằng cách tiếp tục không ngường đổ năng lực sáng tạo vào các vật sinh động, nguồn năng lực sáng tạo ấy còn tiếp tục nẩy nở và phát triển trong toàn thể vũ trụ. Chính nhờ mối liên hệ với đấng Tạo-Hóa mà toàn thể vũ trụ chia sẽ năng lực sáng tạo của Ngài, đó cũng là căn bản tinh thần của sự việc đồng-liên-hệ(interdependence)

Sự đồng liêb hệ nầy được diễn tả trong cuộc sống thường nhật, vì qúa hiển nhiên,qúa tầm thường, cho nên chúng ta khó mà nghĩ rằng chúng ta độc lập: ngoại trừ một số ví dụ điển hình như vấn đề lương thực, quần áo ta mặc, nhà cữa, vấn đề học hành giáo dục cho con cái, vấn đề thuốc men, sức khỏe, liên hệ với cáctổchức xã hội nhằm bảo vệ chúng ta khỏi các thứ nguy cơ. Tắt một lời, mọi sinh hoạt trong đời sống của chúng ta bày tỏ cho ta chân lý cơ bản nầy là chúng ta , sống trong cuộc đời nầy, đều đồng liên hệ, tưong quan mật thiết với tha nhân và với nhân quàn xã hội của con người.Cuộc sống sẽ ra làm sao, nếu chúng ta một mình đơn độc trên đường đời. Thật khó mà tưởng tưởng nổi có ai trên đời có thể sống một mình, không cần đén kẻ khác...

Danh từ “đồng liên hệ, không những nói lên mối tương quan cần thiết giữa con ngườivới con ngưởi mà thôi, mà còn nói lên sự lien hệ giữa con người và các tạo vật khác trong thế giới nữa.. Trong những năm gần đây, các nhà khoa học thuộc nhiều ngành khác nhau đã hết sức ngạc nhiên về sự kiện “đồng liên hệ(interdependence): các nhà vật lý học, vạn vật học, lý hóa, nhân chủng học, vàcác khoa học khác nhau đã khám phá ra mối giây liên hệ giữa nhiều yếu tố của các đông vật và các loại tạo vật khác không cùng một gia đình , môt chủng loai. Chẳng hạn như ông John Storer một nhà vạn vật học tuyên bố rằng cứ một cây số vuông mặt đất chứa phân tử đất của cây số vuông đất khác..

Nói gì đâu xa, cứ mỗi buổi chiều, khi nghe dài tường trình về tin tức thời tiết mà thôi, chúng ta cũng thấu đày dẫy sự kiện “đồng lien hệ “guiữa conngười với con người, và giữa con gười và xã hội hay voới vũ trụ. Luồng không khí mà chúng ta thở hônm nay ở miền nam, đã ở trong lồng ngực của những người ở miền bằc mấyngàytrước đó...Một khoa học gia tên gọi Brian Swine: mỗi lần chúng ta thở một hơi thực mạnh, biết đâu chúng ta hít bầu không khí mà Chúa Cứu Thế đã thở hai nghìn na,m1 về trước. Phật Thích Ca đã khẳng quyết bốn nghìn năm về trước rằng, một gió nước mắt của ta cũng làm chấn động cả thế giới, một tư duy của ta cũng vang động trong cả vũ trụ bao la...(....) Đã có nhiều điểm trong việc đồng liên hệ, chúng ta cũng cần có những khác biệt cho cuộc sống thêm mầu sâấc và hương thơm như hoa cỏ nơi đồng hoang ruộng vắng. Càngngày chúng ta càng ý thừc sâu xa vcề việc đồng liên hệ, đồng tùy thuộc vào nhau trong gia đình nhân loại như mầu da, chủng tộc sắc thái văn hòa, tình trạng kinh thế tài chánh, những mối đồng liên hệ tuỳ thuộc còn cho ta nhìn cuôc sống phong phú hơn và giàu có hơn. Chúa Jésus dạy ta hãy xin thì sẽ được, hãy gõ sẽ mỡ cho. Đều gì cần thiết hơn chúng ta cần xin hơn cho bsằng sư tín thác sâu xa vè việc ta bày tỏ cho Ngài về nhu cầu của cúng ta là cần có Ngài trong cuộc đời. Con người hôm nay cần Thiên Chúa, xã hội loài người thế hệnầy cần có Thần Linh. Cuộc sống vắng bóng Thiên Chúa là cuộc sống nghèo nàn trên hết mọi thứ nghèo nàn. Bnhưng con ngườingày nay có cảm được nhu cầunầy chăng?

Cần có Chúa trong cuộc sống không có nghĩa là chúng ta được miễn trừ khỏi mọi vát vã mệt nhọc, tránh những sự đáng cay chua xót của cuộc đời đâu!Vẩn còn nhiều chiến đâyu cam go, những thử thách nặng nề, vẩn còn nhiều đau khổ chờ ta trên bước đường đời, nhưng Chúa Jésus đoan hứabảo đảm cho chúng ta rằngai tín thác vào Ngài , thì ngay bây giờ ,tronmg cuộc sống nầy được sống trong “Nước của Thiên Chúa rồi, và một ngày nào đó sẽ được chia sẽ trọn vẹn hạnh ophúc tràn đày trong Vương Quốc của Chúa Trên Trời.Sống trong Nước Chúa bây giờ chota bảo đảm rằng, Thiên Chúa không những hiện hữu trong tạo vật, mà Ngài còn hoạt động trong giòng lịch sử của nhân loại và trong đời sớng của mỗi cá nhâniềm xác tín về việc Chúa hirện hữu và hoạt động bây giờ dâng hiến ta cái nhìn lạc quan về cuộc sống. Dẫu cho bất cứ sự gì xảy ra chăng nữa, Thiên Chúa cũng có thể đem loại được một cái gì đó tốt đẹp. Luôn luôn còn niềm hy vọng cho tương lai, vì tuơng lai không thuộc thẩm quyền của nhân loại.

Khi có được cái nhìn về cuộc sống, tin vào quyền lực của Thiên Chúa, chúng ta sẽ trừ được những âu lo không cần thiết..giảm thiểu nhửng sợ hãi, căng thẳng, những băn khoan khác khoải, là những nững yếu tố của cuộc sống, chúng ta nhớ lại lời hứa của Chúa trong Mối Phúc Thật Thứ Nhất:”Phúc đức thay cho các con là nhửng kẻ nghèo khó trong tinh thần, vì “Nước Trời là của chúng con (Mat. 5:3).

Ai Là Người Nghèo?

Chúa Jésus muốn nói gì khi Ngài nói ”Người nghèo trong tinh thần?

Phải chăng Ngài muốn nói đến những kẻ vô gia cư, không cơm ăn không có ai săn sóc? hay là Người ám chỉ đến một thái độ tinh thần, thái độ khiêm hạ, một tinh thần nghèo, thứ tinh thần nghèo màcác vị tu sĩ thời trung cổ đã thực hiện?

Trong tiếng Việt, chúng ta có hai chữ:”Nghèo-Khổ” hay “Nghèo đói”, còn trong tiếng Hy-Lạp, có một chữ khó đọc, khó nghe, và không ai thích xử dụng, đó là từ “ptochos”, nghĩa là nghèo kinh khủng, nghèo mạt rệp, nghèo rớt mồng tơi. Chữ ptochos đọc ra rất chói tai, gai mắt là PUk-TOH-Kos, phiên âm qua tiếng Việt, chúng ta đọc là pù-Tô-cọt

Phần đông chúng ta thích đọc sách báo, hoặc thỉnh thoảng đi thư viện tìm sách lạ đọc cho thêm kiến thức về đời sống của các bộ lạc bán khai trong các rừng hoang bên Phi châu, có dịp coi TV có những cxhương trình đặc biệt chiếu về cuô csống các bộ lạc bán khai. Chúng ta say sưa theo dõi từ căn phòng gia đình ấm cúng tiện nghi, nhìn lên màm ảnh hấu những con người, có khi trần truồng có khi chỉ che thân bằng tí vái thô nghèo mạt, họ lang thang đi tìm của ănnơi chốn rừng hoang man rợ, mắt họ nhìn mà như chẳng nhìn ai, họ như van xin nhưng thật ra họ chẳng cần van xin ai, đôi mẵt trắng bệch, thân hình gầy còm kham khổ, họ sống dưứi những túp lều che bằng lá thô sơ, hình như những người nầy sống không cxó ngày mai. Họ là những thành phần thuộc về loại pu-toh-cọt..

Nếu có dịp ghé thành phố Manila Phi Luật Tân, bên cạnh cái sang trọng ăn chơi đàng điếm của người giàu, bạn thấy ngoại ô Manila có vô số những đơn vị gia cư, nói cho dẹp nhưng thật sự là những túp lều bằng hộp giấy kết lại, dưới những túp lều hộp giấy nầy, có hằngnghìn,hàng vạn con người đủ luứa tuổi gìa trẻ trai gái sinh sống bằng cái nghề moi móc các đống rác khổng lồ xả ra do dân thành phố. Hàngvạn sinh linh, có cả trẻ em đang tuổi đI học, nhưng đã phải kiếm sống bằng cách hằng ngày đui móc xoi những đống rác để sống qua kiếp người..họ là thành phần của pù-tô-cọt.

Bạn có dịp thăm viếng thăm các thành phố văn minh tiến bộ của Hoa Kỳ, những thành phố nổi tiếng như Los Angelos (thành phố mang tên thiên sứ) thành phố Chicago, nổi tiếng cao bồi du đảng, thành phố New-York, thời danh với nhà chọc trời cao nhất thế giới The Empire Building, hoặc New Orleans còn ghi dấ văn hoá của Nước Phápvv. Sau khi thưởng ngoạn nhữngnơi thanh lịch đẹp đễ, bạn đừng quên quên đến những khu vực trung tâm thành phố để coi cảnh khgông đẹp lắm của những nguời mang tên “The homeless...những kẻ không nhà...họ là nhữngngười mặc thật mỏng manh trong mùa đông, và mang đồ áo thật nặng nề trong muà hè. Mùa đông ở đây có nghĩa là 30, 40, 50 dưới không độ, họ không có gì che trên đầu khi tuyết xuống bao phủ th7anh phố, tuyét xuống làm tê liệt tất cả..trong lúc mọi người vui hưởng mọitiện nghi, thì những con người bằng xương bằng thịt nầy quần quại dưới gió tuyết không biết có ngày mai..họ chui rút dưứi gầm cầu bên bờ sông hay trong các hang hóc của khu phố , nơi ít có cảnh sát đi qua...và mùa hè nắng như thiêu như đố, đa số người dân thành phố cần máy điều hoà không khí để sống, nhữngngười nầy lây lất bên các thùng rác xông muì ố khí của thành phố nhiều tiêu thụ và rác rưới..họ là những con người xông mùi hôi của rác , dầu mở thức ăn, thuốc xái...họ thang thang mệt lã, không còn sức sống, trong giòng máu của họ có pha lẩn nhiều chất nghiện ngập, và mang nhièu virus của muôn vàn chứng bệnh mà họ khong có phương tiện đẻ được khám nhiệm và chữa trị..họ thuộc thành phần pù tô-cọp.

Họ không phải chỉ là thiểu số đáng thương trong những thảnhphố lớn của các nước văn minh đâu, đa số người Pù-tô-cọp, hằng hà vô số người pù-tô-cọp sống trong các nước kém mở mang, các nước chậm tiến , gọi tắt là đệ tam thế giới, các nước nghèo nam phi, nghèo không phải vì trời bắt thiếu tài nguyên thiên nhiên, mà nghèo vì họ là nạn nhân của hệ thống kinh tế, chính trị và quân sự, có khi là nạn nhân của sự sự giằng co của các ý thức hệ chính trị. Họ là những người dân có một số kiếp thê thảm: Họ là những ngườinghềo truyền kiếp, nghể cha truyền con nối,nghềo từ trong huyết quản, nghèo đến tuyệt vọng, đến mất hết nhân phẩn con người, nghèo trọn kiếp đời nô lệ, nghèo tử giòng họ, từ thế hệ, từ thế kỷ, không ai đến thay đổi số mệnh nghèo của họ. Họ không chọn để nghéo,nhưng họ nghèo vì quê hưong đất nước của họ bị tước đoạt hết. Họ bị chiếm đóng từ lâu, họ sinh ra để làm tôi cho chủ lớn nhỏ đủ loại. Âu Châu chiếm đất nước họ làm thuộc địa , khai thác từng thế kỷ, vơ vét hết tài nguyên, họ sinh ra để làm phu khuân vác kiếm sống qua ngày. các cường quốc đem súng đạn đến thử giết người trên đất nước của họ, họ làm lính được dạy cho kỷ thuật đi giết người mà không hiểu tại sao giết...Tóm lạ imạng sống con người trong đệ tam thế giới thuộc về ai, chứ không phải thuộc về họ. Họ muôn kiếp là nạn nhân của các thứ chủ nghĩa.

Mới đây báo chí tường trình câu chuyện thương tâm của một thiếu phụ nam phiđược nhìn thấy tại trạitiếp cư Adjubar, Ethiopia, thiếuphụ đi hai ngày để nhận một gói bọt làm bánh, rồi đi bộ trở về quê thêm hai ngày nữa. chị đm ít bột được cấp phát về làm bánh muôi đứa conthứ tám của chị ta, có cả thảy bảy đức con đả chết vì đói trong gian lều bằng đấ, chống chị ta chết trước đó vài ngày vì đói và vì bệnh truyền nhiễm...chị nầu cháo đút cho đứacon mới sinh èo ọt vì thiếu dinh dưỡng..chung quanh chị,tất cả thân nhân đều chết vì đói....

Thiếu phụ trên đây thuộc lớp người pù-tô-cọp: đói tuyệt vọng, đói tàn canh kh6i lửa, đói hết cở thợ mộc...đói tận xương tận tủy...đói đến tận cùng bằng số..đói não ruột! đói bỏ mạng!..đói.. tuyệt vọng!

Chúa Jésus tuyên bố rằng những người pu-tô-cọp nầy sẽ hạnh phúc trng Nước Trời. Thực ra họ là những kẻ Nước Trời dành sẳn cho( Nước Trời thuộc về họ)

Phải chăng ý nghĩ về nghèo như chúng ta mô tả trên kia gây một cảm giác không hay, nên Mathêô dùng chữ “nghèo trong tinh thần” để diễn tả ý tưởng của chúa Jésus?

Thánh sử Luca không dùng chữ”ngh7o trong tinh thần, trái lại Luca viết thẳng thừng”Phúc cho các kẻ nghẻ, vì nước Thien Chúa thuộc về họ”(LK 6:220).

Câu hỏi được đặt ra là giữa hai cách diễntả của Mathêô và của Luca, cách nào trung thực hơn, nguyên thủy hơn?

Nhiều học gỉa Kinh Thánh ngày nay cho là cách dịch của Luca nguyên thủy hơn đúngnhư lời của Chúa jésus hơn. Ngườita cho rằng sau khi Phúc Âm đưực viết ra thì các cọng đoqàn kitơ hữu đã có cuộcx sống vững chắc, xách nguyên thủy có khi nghe ra qúa mạnh. nhất là đối với các bổn đạo tuy có đời sống khá gỉa hơn , nhưng vẩn nặng lòng baác aí hay thưong giúp những kẻ nghẻ khó, thực thi bác aí rất chu đáo, họ dùng của cải trần thế để dọn đường cho việc rao gỉang Phúc Âm của Chúa.

Nghèo Trong Tinh Thần

Trên kia chúng ta đặt câu hỏi “Ai là Người Nghèo"?

Kiểu nói:”Nghèo Trong Tinh-Thần” cần hiểu một cách đúng đắn theo mạch văn và trong bối cảnh của Phúc „m không phải là một trang thái tinh thần, hay một khuynh hướng cố tạo nên, vàcó htể do=iễn tả trong cuộc sống, như lối sống nghèo trong tibnh thần màcác tu sĩ thời trung cổ cố thực ghiẹn trng cuộc sống của mình, như những người muốn sống nghèo, nghèo tự nguyện, để sống lời khen Phúc Âm .cái nghèo tự ý chọn lực như là một lối sống..nhưng cái lối sống nghèo của các tu sĩ trong các nhà dòng, ngay cả các dòng khổ tu, là nghèo thành lý tưởng cao đẹp, các thày sống nghèo, nhưng cọng đoàn nhà dòng của các thày chiếm hữu nhiều của cải, để đảm bào cuộc sống cho các tu sĩ, cái nghèo củ anhững người nghèo loại pù-tô-cọp là nghèo thực sự, nghèo không lối thoát, nghèo tuyệt vọng, nghèo không còn cách nào khác hơn là phải chấp nhận. nghèo đến nỗi hết cả niềm hy vọng..nghèo xuống cả tinh thần, làm cho không còm tinh thần để vươn lên được nữa.Vì không ai nghèo hơn là người nghèo đến nỗi “xuống tinh thần” mà khi một người đã xuống tinh thần rồi, tức là đến chỗ tuyệt vọng. không còn chút tia sáng nào có thể thắp sáng lên niềm tin vào một cái gì tốt đẹp trong tu4hy vọng gì cứu chữ nổi...

Lối giải thích nghèo đến nổi “xuống tinh thần “ có lẽ thích hợp vói mạnh văn và bối cảnh Kinh Thánh, với lối gỉa thích nầy,chúng ta có thể hoà giải được bản dịch của Mathêô và của Luca, cả hai thánh sử đều trung thực tường thuật lại lời giảng của Chúa Jésus. Như chúng ta đã thấy lời giảng của Chúa Jésus có tính cách triệt để và cách mạng. Ngài muốn thính gỉa của Ngài nghiêm chỉnh nghe Tin-Mầng “Nước Trời” mà duyệt xét lại toàn bộ đời sống cho hợp với tiếng gọi của Thiên Chúa , chứ không có thái độ hàng hai theo kiểu của biệt Phái và Pharisiêu, nhữngngười nầy cắt nghĩa luật Chúa cách uyển chuyển nhằm thích hợp với lối sống của riêng mình. Lời giảng của Chúa mang tính cách triệt để, và cách mạng chứ không nửa vời. Xét theo mạch văn và bối cảnh của Phúc-„m, rất có thể Chúa khẳng quyết là “Nước-Trời” sẽ thuộc về những người nghèo khổ tuyệt vọng nầy, họ là những kẻ thấp hèn nhất trong các giai từng của xã hội, họ bị ngươi giàu c6 khinh chê không coi ra gì, vàcũng chẳng có gía trị gì trước con mắt của xã hội.Với những người loại nầy, Chúa Kitô tuyên bố”Nước Trởi thuộc về họ”. Cái nhìn nầy có lẽ thích hợp ,và liên tục trong mạch văn của Phúc Âm, nhất là những bài giảng, những dụ ngôn Chúa so sánh giàu nghèo. Chẳng hạn như trong dụ ngôn “Người đI gieo Giống” đi gieo hạt lúa giống trong ruộng của mình..có những hạt rơi vào buị gai, hạt giống không thể lớn lên được vì bị gai góc chèn ép. Chúa gỉai thích ý nghỉa của gai góc là những kẻ lòng đày ham mê những của cải trần gian, làm cho Lời Chúa mắc nghẽn không thể lớn lên trong lòng họ...(Mt.13,1-9; Mark 4:1-9; Luke 8:14).

Nơi khác PhúcÂm kể chuyện Chúa gặp một chàng trai trẻ có lòng đạo hạnh , có ý hướng nên trọn lành, chàng trẻ đến gặp Chúa, hỏi Ngài phải làm gì để nên trọn hả, Chúa nhìn anh ta với rất nhiềi thiện cảm, đoạn bảo anh ta “Ngươi hãy về bán hết của cải của ngươi, hãy phân phát cho người nghèo, rồi hảy đến theo ta. Người thanhniên giàunghe đến đó thì buồn rầu hiện ra trên nét rồi lủi thủi bỏ Chúa ra đi. Sau khi chàng trai nhà giàu đi khuất dạng rồi, Chúa phán bảo các môn đồ:”Các con coi, người giàu có vào thiên đàng khó khăn biết bao. con l0ac đà chui qua “Cữa Lộ Kim” còn dễ hơn là ngưòi có nhiều tièn của vào “Nước Trời”

Videns autem illum Iesus tristem factum dixit: “ Quam difficile, qui pecunias habent, in regnum Dei intrant (Luke 18:24-25).

Một lần khác Chúa kể dụ ngôn khác về người một phú hộ kia thu hoặch nhiều hoa lợi do mùa màng đemlạo,nhiều đến nỗi ông ta phải phá đI các kho lẫm cũ, xây thêm kho lẫm to lớn hơn để tích trử nhiều lúa gạo hơn. Nhưng cuối cùng ông ta chết trước khi có đủ thì giờ để hưởng thụ của cải làm ra. Chúa gọi ông ta là đồ ngu đờn, vì lo thu tích của cải trần gia mà không lo làm giàu trước mặt Thiên chúa

Dixit autem illi Deus: “Stulte! Hac nocte animam tuam repetunt a te; quae autem parasti, cuius erunt?”. Sic est qui sibi thesaurizat et non fit in Deum dives ” (Luke 12:21).

Việc so sánh giữa người nghèo và kẻ giàu có, dụ ngôn nổi tiếng nhất, ta thường được nghe nhiều nhất là chuyện người hành khất khốn cùng rên Lagiarô, đứng chờ kiếm ăn trước cữa nhà tên phú hộ. Ông phú hộ giàu sang kia mình vận gắm vóc xa hoa, suốt ngày tiệc tùng linh đình vui thú đủ mọi thứ khoái lạc trên đời, thế mà không thèm để ý hoặc bố thí cho một người nghèo khổ đứng chực mỗi ngàu trước nhà ông phú hộ mong kiếm chút cơm thừc canh cạn của người giàu kia Trọc phú bất nhân kia, đã không cho thì chớ lại xuí chó đến cắn, liếm hết mặt mũi của người ăn mày Lagiarô. Rồi cả hai đều chết: trong llúc người ăn mày Lagiarô được các sứ thần Thiên Chúa rước về Thiên Đàng vui hưởng phước muôn đời trong lòng tổ phụ Abraham (tức là trên “Nước Trời). Còn lão trọc phú kia lại phải thẩy xuống trầm luân trong chốn Hỏa ngục suốt đời.

“ Homo quidam erat dives et induebatur purpura et bysso et epulabatur cotidie splendide. Quidam autem pauper nomine Lazarus iacebat ad ianuam eius ulceribus plenus
et cupiens saturari de his, quae cadebant de mensa divitis; sed et canes veniebant et lingebant ulcera eius.
Factum est autem ut moreretur pauper et portaretur ab angelis in sinum Abrahae; mortuus est autem et dives et sepultus est.
Et in inferno elevans oculos suos, cum esset in tormentis, videbat Abraham a longe et Lazarum in sinu eius.
Et ipse clamans dixit: “Pater Abraham, miserere mei et mitte Lazarum, ut intingat extremum digiti sui in aquam, ut refrigeret linguam meam, quia crucior in hac flamma”.
At dixit Abraham: “Fili, recordare quia recepisti bona tua in vita tua, et Lazarus similiter mala; nunc autem hic consolatur, tu vero cruciaris.
Et in his omnibus inter nos et vos chaos magnum firmatum est, ut hi, qui volunt hinc transire ad vos, non possint, neque inde ad nos transmeare”.
Et ait: “Rogo ergo te, Pater, ut mittas eum in domum patris mei habeo enim quinque fratres — ut testetur illis, ne et ipsi veniant in locum hunc tormentorum”.
Ait autem Abraham: “Habent Moysen et Prophetas; audiant illos”.
At ille dixit: “Non, pater Abraham, sed si quis ex mortuis ierit ad eos, paenitentiam agent”.
Ait autem illi: “Si Moysen et Prophetas non audiunt, neque si quis ex mortuis resurrexerit, credent” (Luke 16:19-31).

Nghèo Và Những Cơn Cám Dỗ

Tất cả các dụ ngôn vừa kể trên đã giải quyết những thắc mắc , những nghi ngờ của chúng ta: “Ai Là Những Người Nghèo” thực sự được “Tám Mối Phúc Thật “ nói đến. Các bạn và tôi, chúng ta có thuộc loại người nghèo nầy chăng?

Không biết hoàn cảnh của các bạn ra sao. Còn tôi, người đang viết những giòng chữ nầy trên máy máy Computer vào loại khá đắt tiền,quanh tôi được bao vây bằng nhiều sách có giá trị tôi thu thập trên 20 năm nay, trước và sau bàn làm việc của tôi, có nhiều bức tranh sơn dầu đắt tiền mà tôi mua sắm hay các bạn bè gia đình tặng tôi trong những dịp lễ lớn. Và tôi đang sống trong một chủng viện công giáo, thuộc một giáo phận có tiếng là giàu trong vùng nam của tiểu băng Texas, vị giám mục đứng đầu giáo phận hiện là chủ tịch của một Foundation có số tiền kích xù khoảng 500 triệu dollars. Dãy nhà mà chúng tôi đang sống được kiến trúc vững chắc nhất trong vùng, có thể chống chọi với những cơn bão lớn của miền nam..chúng tôi là những giáo sư nghèo làm việc cho giáo phận, lảnh lương hàng tháng do giáo phận phát cho. nhà chúng tôi ở miễn phí dành cho ban giáo sư của gíao phận. Chúng tôi nghèo nhưng không nghèo bằng anh ăn mày Lagiarô, hay những người alien trốn từ Mexicô qua Mỹ kiếm sống không hợp luật pháp của Mỹ..Chủng viện có những dãy hành lang rộng hay những chỗ trống sau nhà, nơi những người Mễ nghèo đến trú qua đêm hay chờ xin ăn những đồ thừa của các chú các thầy trong chủng viện. Các chủng sinh, dĩ nhiên là những người nghềo, con của những gia đình nghèo, nhưng vẫn có thể chạy đủ tiền đóng học phí cho các con học theo chương trình giáo dục rất chu đáo của giáo phận, các bậc cha mẹ khi lo phương tiện tài chánh gửi con cái vào trưòng Đạo, hy vọng con cái mình đưực sự huấn luyện và giáo dục tốt, với niềm mong mỏi con mình”không thành thân, thì cũng thành nhân”. Các gia đình nầy nghèo, nhưng chưa phải là nghèo theo kiểu Pu-tô-cọp. Cỵc chủng sinh, tu sinh, các linh mục tương lai, là những người nghèo, nhưng bây giờ vẫn có một đời sống thoải mái, đưực ở trong những tòa nhà cao rộng, tạm có đủ các thứ tiện nghi cho cuộc sốnt, ngày ba bữa ăn tương đối đầy đủ dinh dưỡng, có thời khóa biểu đầy đủ cho vấn đề huấn luyện trí dục, thể dục và đạo đức. Cách ăn vận của các linh mục hay tu sĩ tương lai nầy cũng rất tươm tất hợp thời trang. Họ gọi là những người nghèo, nhưng cái nghèo theo một nghĩa nào đó. Vì họ sống trong vùng an ninh, có xe cảnh sát tuần tiểu hằng giờ, chung quanh nhà họ ở có vườn hoa, luống cỏ được chăm sóc chu đáo. Các thanh niên bên ngoài nhìn vào họ mà chảy nước gỉai vì thèm khác có một cuộc sống an bình được chăm sóc rất kỹ do một ban giáo sư kinh nghiệm, những nhà giáo chuyen nghiệp..những người nghèo trong giáo hội của Chúa.. tạm bỏ môi trường nghèo của các chủng viện của giáo hội. Chúng ta thử nhìn vào lối sống của xã hội Hoa Kỳ hôm nay, một lối sống mệnh danh là xã hội tiêu thụ, nơi nơi mà quảng cáo và mua sắm trở nên mối bận tâm của mọi người.Ngày ngày ta nghe các đàI truyền hình chiêu hàng, dủ mọi thứ hàng, từ những đối tượng thờ phượng, đến những loại xa xỉ phẩm thô0c phòng thê, tất cả đều phơi bày lộ liễu trênmàn ảnh. hằngng7y dân chúng nghe quảng cáo từcác trung tâm buôn bán, bao hình ảnh hấp dẫn, TV ch ta những hình ảnh rất độc đào đập vào con mắt tò mò thị hiếu của ta. Sieu thị chủa Mỹ cho thế giới biết :nước Mỹ giàu có biết bao: các kiến trúc sư , các nhà vẽ kiểu mẫu nổ lực không ngừng đêể cung ứng tcho thị trường những kiểu mẫu siêu thị rộng lớn với kỷ thuật tối tân khoa học.

Các nhà ngân hàng tìm kiếm những mẫu kiến trúc cực kỳ tân thời, cực kỳ đồ sộ để dụ khách hàng ký thác tiền vào.

Các hảng dealers mua bán xe càngngày tậu thêm cơ sở đ328 quảng cáo cho số lưọng xe mới và xe đắt tiền nhất

Các nhà thờ đua nhau mở rộng ảnh hưởng về mọi mặt, cung thánh được nới rộng ra thêm, các bãi đậu xe rộng rãi hơn, các khung cữa kiếng được tô điển hấp dẫn hơn, các tháp chuông ngày càng cao hơn, các bảng hiệu ngày càng rực rỡ thu hút sự chú ý hơn. Những tượng Chúa, những hình Thập-Tự-Gía ngày càng trở nên cao chót vót. Các công viên thánh đường được tô điểm hấp dẫn như những vườn hoa thành phố...Tất cả nhữngthứ đó nói lên cho thiên hạ hai chữ “Giàu Sang”

Hãy nhìn xa hơn trên bình diện quốc tế. Người dân Mỹ không những muốn giàu sang, nhưng họ còn muốn xuất cảng sang các nước khác ý niệm giàu sang của họ....Những sản phẩm phim ảnh nói lên cuộc sống giàucó xa hoa được phô diễn trong các show như Dalla, Dynasty, Falcon Crest v.v.được trình chiếu khắp các thành phố lớn trên thế giới. Những chương trình vừa chơi vừa quảng cáo lối sống Mỹ trên càc chương trình The wheel of fortune, The price is right làm cho dân trê3n thế giới mơ ước kiểu sống của người Mỹ..ấy là chưa kể đến các phong trào nhậc Rock anf Roll với các tài tử thời danh như Michhhael Jackson, Madana. v.v đêm giới trẻ của thế giới vào mê hờn trận...ngườita mơ có nhà cao cửa rộng , có xe tiện nghi chạy nhanh, có lối sống dễ dàngnhư tiêu tiền bằng plastic tín dụng hôm nay...

Tất cả những hình ảnh ấy nói len hai chữ :”Giàu Sang”.

Giàu Sang Và Những Cơn Ác Mộng

Hai thập niên về trước, John Updike, cho ra đời cuốn tiểu thuyết làm cho thế giới chới với đó là cuốn “Rabbit...Run” (Con Thỏ chạy) trong đó vai chánh là Harry Angstrom, một chàng tri trẻ , có thời là ngôi sao sáng về lam cầu cho trường trung học, nhưng bây giờ đi bán đồ gọt vỏ khoai lang...không thể ổ định cuộc đời ..cậu ta luôn trên đường tìm kiếm một cái gì, cuốc sách kế tiếp vơí nhan đề “Rabbit redux”(Con Thỏ gỉam thiểu) dẫu đa lớn tuổ, nhưng vẫn chưa yên hàn, gian xảo vơi vợ con, anh ta bỏ nhà ra đI, mịt mù sương gió đền nổi đức con anh ta không bao giờ nhìn thấy mặt của bố mình.

Rồi tiếp đếnhai cuốc khác tựa đề “Rabbit.... rich”(Con Thỏ giàu giàu) và “Rabbit rest”(Thỏ...nghi-ngơi), một điểm đáng lưu ý, là ở cuốn thứ tư có tính cách trào lộng..chế riễu và chơi chữ,chẳng hạn chữ “rest” (nghỉ ngơi), nhưng cũng liên tưởng đến việc Harry phải chết, biến cố nầy chấm dứt mọi lo âu sầu muộn của Harry.

Cuốn thứ ba, “Rabbit.... Rich” (Thỏ nhà giàu) đều đó có nghĩa là gì?

Vào tuổi bốn mươi, Harry và vợ thừa hưởng một phần nữa công ty Springer Motors của bố vợ, một trong những hãng bán xe Toyota lớn nhất trong vùng Brewer. Hai vợ chồng sống trong vùng sang trọng Springer. Đời của Harry chia sẽ cho ba nơi :một là vui hưởng lâu đài sang trọng ở Springer, hai là có mặt tại phớ trưng bày các xe kiểu mẫu của hảng xe, ba là tại câu lạc bộ sang trọng trong vùng Brewer, nơi mà Harry cùng các bạn bè ăn nhậu hoặc chơi golf với đám người thân tín vcác phu nhân của họ. Sau khi con riêng của vợ harry tốt nghiệp về chung sống với gia đình, Harry lấy cớ nhà đông người , tậu thên hai cái nhà sang trọng khác:một cái ở ngọai ô in tĩnh con7 một cái khác trên núi để nghĩ mát. Một thời gian sau, Harry gian díu với con dâu mình, thế là cha và con kế nhảy vào vòng chiến. Bà vợ chịu hết nổi xin ly dị, gia tài của hai người phải bán vội để phân chia đồng đều. Một gia đình giàu có sung dsướng mấy tháng trước đây, nay tan rã: mỗi người đI một phương! Riêng Zharry thì ngày càng say sưa chè chén, bỏ bê công ăn việc làm, các cọng sự viên bỏ sở vì không còn người quản trị tốt, sau cùng công ty bắt buộc khai khai phá sản..Harry suốt ngày chôn vuì vào chén rượu để tìm quên một qúa khứ đẹp đẽ tan rã nhanh chónh . Sau cùng Harry bị chứng bệnh tâm thần rất nặng..một ngày Harry sau khi uống sau vác dao rượt giết người trong xóm..Cảnh sát đến cònh đưa harry vào nhà thương điên.!

Hai chữ :” giàu-sang” qủa là cơn ác mộng cho Harry và gia đình anh ta!

Nhưng mỉa mai thay! hai chữ “giàu-sang” là chính giấc mộng của người dân Mỹ , là chính trái tim của người Mỹ. Nhân vật Harry Angstrom trong bộ tiểu thuyết trên đã được phóng thể trong g con người George Rabbit, tức là anh chàng Thỏ kia, là một thứ kiểu mẫu, một lý tưởng sống của công dân nước Cờ-Hoa nầy. Cũng như đa số dân Mỹ, anh có một qúa khứ nghèo đói...thế rồi nhờ chăm chỉ làm việc, và làm việc có phương pháp, biết đi vào quỉ đạo vay mượn Credit, anh đã trở thành một công dân gương mẫu , đặc biệt trong lảnh vược kinh tài. Nhờ hoàn cxảnh thuận lợi và sự giúp đỡ của bạn bè, và cơ may , anh trở nên giàu có rất nhanh. Một khi có nhiều tiền, anh mua nhiều bất động sản, anh nhảy vào thị trường chứng khóan với ,tỏ ra có tài suy đoán về th0 trường vàng bạc kim loại...Mội khi có nhiều tiền bạc, anh thuê nhiều có vấn tài chánh xuất sắc..làm cho anh có cơ hội giàu có hơn..Nhưng tiền bạc nhiều cũng là nguyênm cớ đưa anh đến chỗ sa đoạ: anh dành nhiều thì giờ cho nghĩ hè, nhữngnơi nổi tiếng đồi trụy...Sự ăn chơi đàng điếm của anh làm cho anh quên mất mục đích của cuộc sống mình. Anh sa ngả từ vũng lầy nầy đến vũng lầy khác, và rất thỏa mãn trong những vũng sa lầy êm ái đó ...co đến một ngày..tất cả đều qúa trễ đối với anh, tất cả đã gỉa từ anh, ngay cả sự nghiệp tiền bạc kích xù anh có trong các nhà banks không cứu gỡ nổi anh..Harry trở nên giàu có theo tiêu chô8n của thế gian, chứ không theo tiêu chuẩn của Chúa Kitô...

Người đời thường nhầm lẩn, thiếu sáng suốt trong vấn đề hạnh phúc, ngườita tưởng rằng hể trở nên giàu, nghĩa là chiếm hữu nhiều tiền bạc, là sung sưóng hanh phúc..Nhưng thực sựthì không hoàn toàn như thế...khi người ta trở nên giàu có, họ thường trở nên băn khon lo lắng, áy náy về nhiều chuyện: người ta lo nào về nhà cữa, công việc, nữ trang, vàng bạc, đầu tư, bảo hiểm, an ninh, sức khỏe, nhân thọ, du lịch, lo lắng về việc chọn kẻ ăn người ở tronh nhà, biết tin cậy ai, biết giaophó công việc cho ai? Nào là chọn luật sư, chọn người làm kế toán riêng, thư ký riêng, nào là việc làm tờ trối, trối cho ai. lỡ khi chết bất kỳ tử. Làm sao đối xử cho vừa lòng cáx cơ quan từ thiện, hội đoàn đến xin tiền làm sao giữ cho mình có danh gía trước mặt xã hội.Còn nữa, ăn mặc làm sao cho hợp thời trang, ăn nói sao cho duyên giáng kẻo người đời cho mình là tên trọc phú...còn muôn vàn thứ lo lắng khác nữa mà người giài có phải bậntâm ngày đêm...những lo lắng bối rối đó làm cho người giàu ít có thì giờ nghĩ đến Nước Trời, của cải vật chất...hạnh phúc sung sướng trần gian tựa như những áng mây mù , chúng lởn vởn, che phủ không cho ngưòi giàu thanh thản chiêm ngưởng và lắng nghe tiếng Chúa..

Nhưng trước khi bỏ đi, viên tù trưởng da đỏ đã nói lên mấy lời rất ý vị:

” Mảnh đất nầy, nó vô tình, nó dững dưng, nó không thuộc về ai! Đã có một thời chúng tôi thuộc về nó, đánh nhau đổ nhiều máu trên nó. Bây giờ đến phiên các ông, người da trắng sẽ thuộc về nó! Nhưng đừng quên rằng, một ngày nào đó, có những người khác sẽ tiép tục thuộc về nó..đất nó vô tình, đất không thuộc về ai”!

Vì qúa lâu, tôi không còn nhớ tên tác gỉa cuốn phim, nhưng không quên được triết lý của câu chuyện..

Tinh Thần Nghèo, Điều Kiện Cảm Nghiệm Thiên Chúa

Con người chúng ta, thay vì chiếm hữu vật chất, ngược lại bị vật chất chiếm hữu, đau khổ là chính ở chỗ, con người tự đánh mật nhân vị của mình, đề đànhlòng biến thành vật sở hữu của những gì mình có...thay vì có của, thì của ngược lại có chúng ta, thay vì có chiếc xe , chiếc xe có chúng ta, trong ý nghĩa chúngt a trở nên tùy thuộc, nô lệ cho những gì mình có, mất tự do, và có nhiều khi, đánh mất cả nhân vị con người...Vật chất Chúa tạo nên cho con người xử dụng, thì ngược lại, vật chất xử dụng con người, conm người tự biến mìnhlà nô lệ cho vật sở hữu của chính mình..

Nếu ai muốn được tự do...đặc biệt để tự do để nhìn thấy Thiên Chúa, cần từ bỏ lòng tham muốn chiếm hữu. Vì thế Chúa Jésus khuyên người thanh niên giàu có , nếu muốn trở nên hòan thiện, hãy bán hết của cải , phân phát cho người nghèo rồi đến theo Ngài..Không ham muốn chiếm lấy cho mình, tâm hồn ta sẽ thong thả vui thú, nhất là được tự do trong tâm hồn, thoát mọi ưu tư lo lắng, dứt được những đắng cay sầu muộn của cuộc đời.! Khước từ sự chiếm hữu là bí quyết của của luật khó nghèo trong hệ thống tu viện, đan viện của kitô giáo.

Tolstoi, một đại văn hòa nổi tiếng của nước Nga, đã cho đi tất mọi sở hữu của ông, ngay cả sau khi ông trở nên rất giàu và nổi tiếng..

Mẹ Terêxa Calculta đã tiêu hết tiền thưởng của giải Nobel cho trung tâm giúp người nghèo tại nước Tiệp Khắc...

Kagawa, vị thánh lớn của đất Phù-Tang, đã viết những giòng sau đây cho những ai muốn kiếm tìm Thiên Chúa:

“Thiên Chúa ở giữa những kẻ mọn-hèn, Người ngự rên đất bụi, trong số những phạm nhân, Người đứng trước cữa trại cải huấn thanh thiếu niên, ngữa tay xin bánh; Ngài khoác tay trên vai những kẻ ăn xin,và ở gần những người bệnh hoạn tật nguyền. Ngài sắp hàng đứng chung với những người thất nghiệp nơi sở xin việc,

Hởi những ai muốn gặp Chúa, hãy đến nhà tù thăm phạm nhân trước khi đến giáo đường,! hãy đến bệnh viện thăm người yếu đau, trước khi vào thánh đường dâng lễ. hãy giúp cho người ăn xin đứng trước cữa nhà, trước khi bạn đọc Thánh Kinh” (Toyohiko Kawaga”Meditation”. cited in William Axling, Kawaga, London: SCM Press 1946, p.38)

Tiêu chuẩn của Nước Trời, và cái nhìn của Chúa về thế giới trái ngược với cái nhìn và têu chủa của thế gian.

Tinh Thần Nghèo: Tiêu Chuẩn Nước Trời

Tôi còn nhớ cuộc tiếp tân tại một nhà thờ giàu có vùng Chicago vào cuối năm 1975, tôi được mời đến thăm dự với tính cách là linh mục trong cùng đồng thời là bạn thân của vị linh mục phụ tá cùng học chung với tôi tại đại học DePaul University, buổi tiếp tân thật sang trọng mời các gia đình giàu có, các ân nhân của giáo xứ, trong một dịp đặc biệt trong năm. tôi còn nhớ các ông usher ăn mặc đồng phục trịnh trọng dàn hàng để ý quan sát kẻ đến người đi, bên cạnh những đĩa bằng bạc đầy chocolate ngoại quốc, và các thứ bánh kẹo đắt tiền. vì trời lạnh, mấy người nghèo bên ngoài chịu hết nổi, vả lại hương thơm café hảo hạng và bánh ngọt hấp dẫn người đói bụng, có một ông gìa nghèo khó kia thọc tay lêm đĩa bạc hòng chớp mấy thanh chocolate, lập tức, một trong các usher chận lại và nghiêm nghị nói:”những thứ này không phải dành cho tụi bay! đi ra ngay, kẻa cảng sát đến còng tay hết cả lũ cho coi! “ Mấy người nghèo rách rưới nghe vậy chạy tán loạn ra ngoài. Bên ngoài gío và tuyết vẫn từng trận rơi xuống phủ trắng khu vực giáo đường. Những tiếng “những thứ nầy không phải cho tụi bay! ra ngoài ngay....” tôi nghe trái tim mình đau nhói, buồn tủi cho kiếp nghèo....bị những nguời giàu hất hủi...

Tôi còn nhớ một câu chuyện khác ...vào một ngày mùa xuân thật đẹp tại trường đại học của dòng Tên Spring Hill College, thuộc thành phố Mobile, Alabama. một buổi chiều thứ bảy sau lễ Phục sinh, tôi dâng Thánh lễ cho một nhóm sinh viên và gia đình kỷ niệm một biến cố đặc biệt của hội. Đây là một trong những nguyện đường đại học công giáo cổ kính khang trang nối tiếng toàn quốc. Các sinh viên , nhật là hội cự3u sinh viên thường xin nhờ nguyện đường dể làm đám cưới lấy hình kỷ niệm, và tụ họp các dịp trọng đại, cũng không ngoài mục đích giữ hình kỷ niệm. Chiều hôm ấy, là lễ của nhóm cựu sinh viên từ miền Bắc Mỹ, tất nhiên rất giàu có, ăn mặc thật sang trọng. Thánh lễ chất dứt, nhưng âm thanh của dàn đại phong cầm còn vang dội khắp vùng giáo đường, bài sortie do một bàn tay thiện nghệ làm mê mẩn tâm thần, không ai muốn rời nguyện đường. Tôi đang có mặt trước cửa nguyện đường đề hàn huyên cùng các vị có tuổi, những cái xiết tay, những ôm hôn thật thân tình và đầy ắp nghĩa đồng đạo...giữa đám tín hữu thật lịch thiệp giàu sang ấy, bổng có một nhóm người ăn mặc lôi thôi, lếch thếch giắt nhau vào nguyện đường trước sự ngơ ngác của mọi người. Tôi liếc qua và đoán thấy chắc là mấy người dân chài di cư, công giáo trong vùng thành phố Mobile và Bayou La Batre tìm xem lễ cuiối tuần... trong bụng tôi thầm mong họ không trà trộn rong đám người Mỹ sang trọng, kẻo làm mình bẻ mặt, khó ăn nói...họ kéo nhau vào nguyện đường, và khiêm tốn tìm một góc gần phía cánh trái khuất bóng mọi người, họ qùi xuống trên nền đá cẩm thạch và cầu nguyện rất lặng lẽ...tôi rời đám đông, tìm về đứng sau những người dân chài nầy...tôi mời họ vào hàng ghế giữa, và đọc kinh tiếng việt với họ...đay là lần đọc kinh bằng tiếng việt của tôi sau nhiều năm tháng trong đại học của Mỷ...nước mắt tôi chan hòa mặn cả bờ môi..Chúa ôi, những người dân chài đã cho tôi cảm nghiệm sự ngọt ngào của tình nghèo trong nhà Chúa..Cảm giác ngọt ngào là mục tử giữa đoàn chiên nhỏ bé nghèo hèn như thẩm thấu qua từng huyết quản của tôi. Tôi qùy gối lâm râm...”phúc thay những kẻ nghèo đói...vì Nước Thiên Chúa là của họ....”

Những người nghèo nhiều khi làm đều mà có khi người giàu có không làm nổi, tức là làm cho ta gần Thiên Chúa hơn, cảm nghiệm được Thần Linh hiện diện giữa cuộc đời. Phải chăng đó cũng là ý nghĩa mà tấm bảng ghi tên tuổi của John Blacknall ở nhà thờ St. Nicholas, thuộc thành phố Abinnnngdon, Nước Anh nhắc nhớ con người hôm nay...Tấm bảng nói trên nhằm để nhắc nhớ và tôn vinh ng John Blacknall và vợ ông như những công dân gương mẫu của thành phố Abingdon, hai ông bà nầy tạ thế năm 1625. Họ được tưởng nhớ vì đã dâng hết mọi sự cho giáo hội để thành lập qủi giúp mua thực phẩm nuôi dân nghèo trong vùng...sau bao thế kỷ, và ngay ngày hôm nay, trên bàn thờ của thánh đường St. Nicholas, trên bàn thờ mỗi ngày có để bánh mới cho những ai nghèo không có của ăn, khi đến đọc kinh cầu nguyện, nhữngngười nghèo cùng một lúc có thể tìm được của ăn đỡ đói trong ngày hôm đó...

Tinh Thần Nghèo, Cơ Cấu Nước Trời

Khi “Nước Chúa” đến, và khi cơ cấu “Nước Trời” thay thế cơ cấu thế gian, bao nhiêu miệng lưỡi sẽ ca khen chúc tụng những người nghèo mà độ lượng quảng đạI như vợ chồng ông bà Blacknall. Họ là những kẻ được chúc phúc vì những gì họ đã làm cho nhữngngười nghèo khác, trong lúc đó những người cai trị giàu có không thể làm được.

Tóm lại, lời “Mối-Phúc-Thật" thứ nhất, cũng như các lời chúc khác trng “Bát-Phúc”, không phải là những điều kiện, những đòi hỏi, những nấc thang đưa con người tới hạnh phúc, nhưng là những đặc tính, thể chất tinh thầm mà Thiên Chúa sẽ hoàn thành trong tâm hồn mỗingười chúng ta, nếu chúng ta cọng tác với Ngài hay để cho Ngài hành động trng ta. “Phúc-Thật” được tuyên dương không những chỉ cho nhữngngười nghèo đói vật chất thôi đau, mà còn cho những ai “nghèo khó trong tinh thần” nghĩa là không tự phụ, tự mãn, kiêu căng, cho mình là đủ, bất cần đời, cần trời đất thiên địa, nhưng cảm nghiện sự cần thiết có Chúa, cần sự phù trợ, nhờ cậy vào, tùy thuộc vào sự trợ giúp của Chúa..Không ai chối cãi được những khả thể tinh thần trong điều kiện nghèo khó, thường thường nguời nghèo thường khiem tốn hơn trước Thiên chúa và dễ làm chongười khác xót thương hơn, trong lời chúc phúc nầy, không có nghĩa nhuư thế, bởi chưng ngoại cảnh không nhất thiết sản xuất ra các kết qủa tinh thần, gía trị đời ta không căn cứ vào những ngoại cảnh của ta, nhưng là thâm sâu trong tinh thần ta. Thánh Mathêô có lý khi đặt bút ghi lời Chúa”Phúc Thay cho những ai khó nghèo trong tinh thần(Matt5:3), tức là những kẻ cảm nghiệm nhu càu thiêng liêng, , trong ý nhĩa những ai khiêm tốn, có tâm hồn cởi mở, không ngưng đọng, không tự phụ tự mãn dừng lại thỏa mãn vào những gì mình chiếm hữu, ý thức rằng mình chưa đặt tới đích điểm của lý tưởng, đó là nhữngngười không bám víu vào qúa khú hau=y hiện tại, vì họ sống trong niềm thâm tín sâu xa rằng: phúc đức chân thực của họ còn chưa trọn vẹn, họ cảm nghiệm có một nhu cầu khẩn thiết phải thay đổi trong chính bản thân và trong đời sống xã hội cũng như những cơ cấu hiện tại của con gười, còn một cái gì đó bất toàn, còn cái gì chưa thánh thiện đủ, chưa đẹp ý Thiên chúa đủ, họ cảm nghiệm cần hợp tác với Thiên Chúa để tạo nên sự thay đổi đưa đến sự tòan thiện lý tưởng.

Những kẻ tự phụ, tự mãn, kiêu căng không cảm nghiệnm được nhu cầu trên, đó là những tâm hồn cứng đọng, họ sống mà kỳ thực tinh thần đã chết. Chính vì thế, Chúa Kitô trong đời công khai rao giảng “Nước Trời” nhiều cơ hội cảnh cáo những người nầy, đặc biệt trong câu chuyện hai người lên đền thờ cầu nguyện, một gã Pharisiêu và một ngươi thu thuế. trong khi tên Pharisiêu tỏ ra không cần Thiên Chúa, anh ta kiêu căng, khoe khoang, tự phụ về lối sống của mình, thái độ kiêu ngạo, tự mãn của anh ta là tội đưa đến giệt vong vì nó làm phát sinh ra ý nghĩa sai lầm về sự thỏa mãn và an toàn, nó làm tắc nghẽn hướng thăng tiến của con người! Trái ngược lại, người thu thuế thú nhận tội lỗi của mình, anh ta cúi đàu xuống nguyện cùng Thiên Chúa:”Lạy Chúa, xin xót thương vì con là kẻ tội lỗi”. Lời xưng thú tội của anh ta là dấu chỉ chứng tỏ sự không hài lòng, một sự bất mãn vói chính bản thân về tình trạng hiện tại của mình, hơn thế nữa,anh ta cầu xin sự thứ tha của Chúa, chứng tỏ niềm hy vọng cho tương lai, một tương lai tùy thuộc vào Thiên Chúa...

Lời tuyên dương “Phúc thay những ai nghèo khó trong tinh thần” trên đây, không những là chúc phúc mà Chúa dành cho những tâm hồn còn khao khát tìm kiếm sự trọn lành, còn cần đến Chúa mà thôi, mà còn là một thách đố cho những ai dám tin vào lời hứa của Ngài: ”Nước Trời thuộc về những ai nghèo khó trong tinh thần”(Mtt 5:3), nghĩa là những ai chỉ biết cậy dựa vào Thiên-Chúa!

Rev.Nguyễn Quốc Hải, Ph.D

Xem các bài viết khác trong Rev. Nguyễn Quốc Hải, Khoá 7 GHHV Đà Lạt Việt Nam.

Tinh Thần Nghèo Phúc-Âm Và Não Trạng Người Thời Đại