TRUYỀN GIÁO TẠI VIỆT NAM

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

MichelAnge

 

BÀI 5: TUYỂN CHỌN VÀ ĐÀO TẠO NHÂN SỰ TRUYỀN GIÁO

 

VÀO ĐỀ

Trong bài trước (bài 4) tôi chỉ nêu lên 3 thành phần giáo dân trong hàng ngũ Nhân Sự Truyền Giáo. Thật ra c̣n rất nhiều Tông Đồ Giáo Dân khác đáng chúng ta nhắc đến và ghi nhớ công lao. Nhưng theo tôi, những người này có một nét cá biệt là họ thực hiện sứ mạng Loan Báo Tin Mừng trong các lănh vực chuyên môn của họ và họ ít lệ thuộc vào tổ chức giáo xứ. Ví dụ: những anh chị em giáo dân là bác sĩ, y tá hay cán sự xă hội, hay những anh chị em giáo dân làm/viết báo/sách trong số đó phải kể đến những anh chị em thực hiện các trang webs hay viết bài cho các trang webs ấy. Tất cả những giáo dân vừa kể đều thực sự là Nhân Sự Truyền Giáo.

Trở lại với vần đề Nhân Sự Truyền Giáo, trong bài này chúng ta sẽ đề cập đến vấn đề TUYỂN CHỌN VÀ ĐÀO TẠO là vần đề ch́a khóa. Dựa vào thực tế chúng ta thấy để làm Tông Đồ Giáo Dân một cách tích cực và hiệu quả, các ứng viên cần có 5 (năm) điều kiện, đều bắt đầu bằng chữ T: một là TINH THẦN, hai là TR̀NH ĐỘ, ba là TÂM LƯ, bốn là THỜI GIAN và năm là TÀI CHÁNH. Hẳn nhiên là 5 điều kiện trên không quan trọng như nhau. Có lẽ thứ tự quan trọng của các điều kiện tương ứng với thứ tự vừa được nêu ra.

 

I. TINH THẦN CỦA CÁN BỘ TRUYỀN GIÁO

1.1 Trong 5 (năm) điều kiện người cán bộ truyền giáo phải có th́ TINH THẦN là điều kiện quan trọng nhất. Tinh thần được hiểu là tinh thần Ki-tô giáo nói chung, tinh thần Tông Đồ hay Truyền Giáo hay Siêu Nhiên nói riêng. Tinh Thần ấy khác xa với tinh thần tự nhiên hoặc tệ hơn là tinh thần thế gian.

Người làm việc Tông Đồ theo tinh thần tự nhiên là người làm theo ư hay sở thích riêng của ḿnh.

Người làm việc Tông Đồ theo tinh thần thế gian là người t́m kiếm danh vọng thế gian, lợi lộc vật chất, uy tín cá nhân.

C̣n người làm việcTông Đồ theo tinh thần Tông Đồ hay Truyền Giáo hay Siêu Nhiên là người làm việc theo tinh thần của Tin Mừng, của Chúa Kitô, của Hội Thánh tức làm việc nhằm VINH DANH THIÊN CHÚA và LỢI ÍCH ĐÍCH THỰC CÚA CON NGƯỜI. V́ thế mà cầu nguyện, hy sinh, hăm ḿnh, bỏ ư riêng, t́m ư Chúa, cộng tác với người khác là những yếu tố then chốt không thể thiếu trong cách hoạt động.

1.2 Muốn làm việc Tông Đồ theo tinh thần Tông Đồ hay Truyền Giáo hay Siêu Nhiên như thế th́ người tông đồ giáo dân cần được đào tạo kỹ về cách sống ĐứcÁi Ki-tô giáo (kính Chúa yêu người), về đời sống cầu nguyện, suy niệm Lời Chúa, t́m kiếm thánh ư Chúa. Người ấy cũng cần được rèn luyện về tập quán hy sinh, hăm ḿnh, dẹp bỏ ư riêng, biết cộng tác và phục thiện trong giao tiếp và làm việc với đồng nghiệp.

 

II. TR̀NH ĐỘ CỦA CÁN BỘ TRUYỀN GIÁO

2.1 Trong 5 (năm) điều kiện người cán bộ truyền giáo phải có th́ TR̀NH ĐỘ là điều kiện quan trọng thứ hai. Tŕnh độ được hiểu là tŕnh độ Giáo Lư, Thần Học, Thánh Kinh, Công Đồng Vatican II, Giáo Luật và Giáo Huấn của Giáo Hội. Nói chung là tŕnh độ về Đạo. Nhiều người trong chúng ta cảm thấy e ngại khi nghe nói đến tŕnh độ ấy. Chẳng có ǵ phải e ngại cả. Tŕnh độ th́ có nhiều mức độ khác nhau và không có định mức nào được cho là đủ cả. Tŕnh độ cũng không phải chỉ là lư thuyết mà c̣n là kinh nghiệm sống, là cảm nghiệm đức tin, cậy, mến của mỗi người. Tŕnh độ th́ có thể trau dồi và học hỏi mỗi tháng một ít, mỗi năm một ít, thậm chí t́m ṭi, học hỏi suốt đời chẳng bao giờ cùng!

2.2 Muốn là người Tông Đồ Giáo Dân có tŕnh độ th́ không thể không nói đến việc siêng năng t́m ṭi, học hỏi:
* qua những người đi trước hay các cộng sự viên của ḿnh,
* qua sinh hoạt hàng tuần, hàng tháng, hàng năm của hội đoàn Tông Đồ mà ḿnh là hội viên,
* qua các Khóa huấn luyện tổng quát và chuyên đề,
* qua các cuộc hội thảo, tọa đàm hay hội nghị,
* qua các đợt tĩnh tâm, linh thao chung và riêng,
* qua các chuyến hành hương hay công tác xă hội. Hiện nay nhiều giáo phận trong nước đă thành lập các Ban Mục Vụ (Thiếu Nhi, Giới Trẻ, Gia Đ́nh, Trí Thức, Y Xă (Y Tế, Xă Hội), Giáo Chức, Văn Nghệ Sĩ, Di Dân v.v….) và đă xây dựng Trung Tâm Mục Vụ, Học viện Mục vụ hay Nhà Sinh Hoạt Giáo phận, Nhà Chung của Giáo Phận, th́ công việc đào tạo cán bộ truyền giáo là trách nhiệm của các Ban Mục Vụ và các Trung Tâm kể trên.

Trong kinh nghiệm truyền giáo đă có nhiều trường hợp người có cảm t́nh với Đạo xa lánh, thậm chí ghét bỏ Đạo, chỉ v́ người cán bộ truyền giáo không biết cách đối xử với họ "một cách tâm lư".

 

III. TÂM LƯ CỦA CÁN BỘ TRUYỀN GIÁO

3.1 Trong 5 (năm) điều kiện người cán bộ truyền giáo phải có th́ TÂM LƯ là điều kiện quan trọng thứ ba. Tâm lư được nêu lên ở đây không phải là kiến thức lư thuyết về tâm lư cho bằng sự hiểu biết tâm lư con người trong cuộc sống. Trong kinh nghiệm truyền giáo đă có nhiều trường hợp người có cảm t́nh với Đạo xa lánh, thậm chí ghét bỏ Đạo, chỉ v́ người cán bộ truyền giáo không biết cách đối xử với họ "một cách tâm lư". Thật vậy, khi tiếp xúc với các thành phần khác nhau trong xă hội th́ người cán bộ truyền giáo cần phải biết người ḿnh tiếp xúc thuộc thành phần nào (đạo ông bà, phật tử, bỏ đạo, nguội lạnh, gia đ́nh rối (1), gốc Miền Bắc, Miền Trung, Miền Nam, cựu cán bộ cộng sản (2), vô thần), v́ mỗi thành phần xă hội có tâm lư riêng, có vốn liếng và kinh nghệm sống riêng, có tâm tư, khắc khoải và thắc mắc riêng.

3.2 Sự hiểu biết tâm lư sẽ giúp người cán bộ truyền giáo tiếp xúc một cách dễ dàng, thoải mái, tự tin với từng hạng người, biết dùng phương cách thích hợp để khơi lên vấn đề có liên quan tới nhu cầu và khát vọng thâm sâu về tôn giáo và tâm linh nơi mỗi người. Kiến thức thực dụng (pratical) này là sự kết hợp giữa hiểu biết lư thuyết và kinh nghiệm sống cụ thể.

 

IV. THỜI GIAN CỦA CÁN BỘ TRUYỀN GIÁO

4.1 Trong 5 (năm) điều kiện người cán bộ truyền giáo phải có th́ THỜI GIAN là điều kiện quan trọng thứ bốn. Thời gian chẳng những được hiểu là thời gian rănh rỗi mà người cán bộ truyền giáo có thể có để dành cho việc Tông Đồ mà c̣n có nghĩa là người ấy biết cách tổ chức thời gian của ḿnh cho có lợi nhất cho việc truyền giáo. Sống trong một xă hội hiện đại như ở các nước Phương Tây th́ thời gian là điều mà người ta có ít nhất. Trong một xă hội chậm phát triển như ở Việt Nam th́ người cán bộ truyền giáo có nhiều thời gian hơn; nhưng với đà phát triển hiện nay, nhất là với dân thành thị, th́ thời gian cũng dần dần bị thu hẹp lại.

4.2 Muốn có thời gian dành cho việc truyền giáo th́ người Tông Đồ Giáo Dân phải chấp nhận hy sinh rất nhiều, kể cả thu nhập và lợi ích vật chất lẫn hưởng thụ văn hóa cách chính đáng. Cũng có nghĩa là người ấy chọn sống theo bậc thang các giá trị của Phúc Âm coi của cải, giầu sang, hưởng thụ là thứ yếu sau các giá trị của Tin Mừng là yêu thương, phục vụ tha nhân, cứu giúp những người nghèo khó, túng thiếu, xa Chúa và chưa biết Chúa. Nếu người cán bộ truyền giáo chờ cho đến khi ḿnh rảnh rỗi mới tham gia việc Tông Đồ, th́ e rằng chẳng bao giờ người ấy được rảnh rỗi.

 

V. TÀI CHÁNH CỦA CÁN BỘ TRUYỀN GIÁO

5.1 Trong 5 (năm) điều kiện người cán bộ truyền giáo phải có th́ khả năng TÀI CHÁNH là điều kiện quan trọng thứ năm. Nói đến khả năng tài chánh không có ư nói phải là người giầu có, dư ăn dư mặc, mới có thể là cán bộ truyền giáo. Người nghèo cũng có thể là cán bộ truyền giáo. Nhưng tốt nhất là người ấy có được đời sống kinh tế tương đối ổn định v́ cán bộ truyền giáo không thể chỉ biết lo cho người khác mà quên nhiệm vụ lo cho gia đ́nh ḿnh. Đây quả là vấn đề gai góc mà nhiều người không biết cách nào để vượt qua.

5.2 Nhưng nếu chúng ta chờ cho đến khi đủ ăn, đủ mặc (biết bao giờ chúng ta mới cho là ḿnh đủ ăn đủ mặc?) mới làm việc Tông Đồ th́ cũng là sai lầm. Kinh nghiệm cho thấy những giáo dân nhiệt thành với việc mở mang Nước Trời mà hy sinh thời gian cho công việc Tông Đồ thường là những người được Chúa Quan Pḥng (3) bù đắp một cách đặc biệt, đúng như Chúa Giê-su đă nói trong Phúc Âm: "Anh em hăy cho, th́ sẽ được Thiên Chúa cho lại. Người sẽ đong cho anh em đấu đủ lượng đă dằn, đă lắc và đầy tràn, mà đổ vào vạt áo anh em. V́ anh em đong bằng đấu nào, th́ Thiên Chúa sẽ đong lại cho anh em bằng đấu ấy." (4). Cho nên vấn đề ở đây là người cán bộ truyền giáo vừa cố gắng lo cho gia đ́nh ḿnh, vừa dám liều với Chúa mà tin tưởng, phó thác cuộc sống của ḿnh và của gia đ́nh cho Chúa.

 

THAY LỜI KẾT

Cả năm điều kiện trên đều có thể áp dụng cho mọi lứa tuổi, chứ không chỉ cho những giáo dân trưởng thành, cho mọi thành phần chứ không chỉ cho những người có học vấn cao hay nhiều của cải. Mới đây có bản tin đáng chúng ta suy gẫm là Trại hè của Hội Giáo Hoàng Tuổi Thơ Thánh Thiện của Hội Giáo Hoàng Thừa Sai Hàn Quốc tổ chức từ ngày 2-4.8.2006 tại Trung Tâm Giáo Dục và Tĩnh Tâm Hanmaum ở giáo phận Uijeongbu, cách Seoul khoảng 25 kilômét về phía bắc với mục đích là giới thiệu đời sống thừa sai cho các thiếu nhi (5). Nếu các Ṭa Giám Mục, các linh mục coi xứ, các Ban Mục Vụ và các Trung Tâm Mục Vụ của các Giáo phận Việt Nam quan tâm hơn nữa đến vấn đề tuyển chọn và đào tạo Nhân Sự Truyền Giáo th́ Giáo Hội Việt Nam sẽ có thêm nhiều thợ gặt nhiệt thành và chuyên nghiệp và công cuộc Truyền Giáo tại Việt Nam sẽ tiến trỉển mạnh mẽ hơn nhiều. Đó là điều chắc chắn và đáng mong ước. Hy vọng trong THƯ MỤC VỤ với tựa đề "SỐNG ĐỨC TIN GIỮA L̉NG XĂ HỘI" mà Hội Đồng Giám Mục Việt Nam sẽ phổ biến sau Hội Nghị Thường Niên từ 4 đến 8.9.2006 tại Huế, sẽ đề cập đến Vấn Đề Truyền Giáo tại Việt Nam hiện nay và trong tương lai.

Để kết thúc bài này xin được nêu lên hai đề nghị:

* Thứ nhất là việc gây qưỹ và sử dụng quỹ Truyền Giáo của mỗi giáo xứ, giáo phận và của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, trong đó có phần yểm trợ cho các giáo lư viên, nhất là các giáo lư viên chuyên nghiệp, dành trọn thời gian cho cánh đồng truyền giáo.

* Thứ hai là việc tổ chức các cuộc hội thảo chuyên đề về truyền giáo ở tất cả các giáo phận.

Ủy Ban Giám Mục về Truyền Giáo của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam nên quan tâm đến hai việc này. Chúng ta không nên chờ đến lúc có thể làm tất cả mọi việc th́ chúng ta mới làm. Cũng không nên chờ đến ngày có thể tổ chức ở tất cả các nơi chúng ta mới tổ chức. Việc ǵ làm được lúc này, nơi này th́ chúng ta phải mạnh dạn mà làm. C̣n việc nào chưa làm được hoặc ở nơi nào chưa tổ chức được th́ chúng ta đành chờ vậy! Có thế chúng ta mới không lăng phí cơ hội và thời gian cũng là những nén vàng nén bạc Chúa ban cho Giáo Hội Việt Nam chúng ta.

 

Giêrônimô Nguyễn Văn Nội

Kansas City (MO/USA) ngày 19.08.2006



Ghi Chú :

(1) Trong ngôn ngữ nhà Đạo, gọi là "rối" hay "gia đ́nh rối" là t́nh trạng hôn nhân không đúng phép Đạo. Ví dụ một người công giáo lấy một người không công giáo mà việc kết hôn không được phép chuẩn (nghĩa là sự chấp thuận) của Giáo Hội.

(2) Hiện nay có nhiều người trước đây là người có đạo trở thành cán bộ cộng sản (bỏ Chúa theo đảng) nay về hưu nh́n lại cuộc đời và t́m về với Chúa và Hội Thánh.

(3) Về tin tưởng vào Chúa Quan Pḥng, xin mời đọc Mt 6,25-34.

(4) Lc 6,38.

(5) Bản tin của UCA, được Vietcatholic News đăng tải ngày 15 tháng 8 vừa qua.

 


Mời đọc tiếp

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23

Xem các bài viết khác trong Bài Viết của Anh Nguyễn văn Nội, khóa 6 GHHV, niên khoá 1963.